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        陳嘉珉 / 中國大成拳 / 一身一事——陳嘉珉站樁筆記(第211則)

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        一身一事——陳嘉珉站樁筆記(第211則)

        2020-01-07  陳嘉珉

        921日,在台湾武岡大成堂拜著名武術武學大師張禮義先生為師,獲師父題賜《大成拳教材》(台湾人民出版社201710月第1版),今日讀畢。師父在「後記」中寫有一段大成拳「發展論」(第177-178頁),全文如下——

        對於大成拳的傳承和發展的問題,我的觀點是:讓多數人知道,讓少數人掌握。為什麼呢?①因為它是個富貴拳,必須解決生存問題的人,才有條件練習此拳。②因為它是聰明人練的拳,「悟」是練習大成拳最重要的要素之一,沒有悟性難以入道。③因為他是勤奮人練的拳,三天打魚兩天晒網,怕苦怕累是練不好的。所以王薌齋先生說:「非其人不能學,非其人不能教。」/練習大成拳如同造原子彈,一要錢,二要技術,所以原子彈只有極少數國家擁有。練習大成拳如果方法不對,認識不清,目標不明,決心不大,意志不堅,家境不富,覺悟不高,胸懷不廣,文化不深者難登大道。所以有條件者,「自己練好就是傳承」,不要求你去發展多少人,在精不在多,普極了就普通了,也就不珍貴了。孔夫子弟子三千,賢人只有七十,成功率只有兩成,大成拳的成功率還沒有這麼高,練成第一層功夫者(剛勁)只有4-5%,練成第三層功夫者(化勁)只有2-3%,這個指標是建立在4-5%的基礎上的,這是薌老說的。就是因為太難練,所以練就的人太少了。這種標準是指修養、修行、修練全通,拳德道全修,理、技、法全精,大千世界、三千凡塵了如指掌的人。凡不如願者,一是難以堅持,二是無明師指點,三是沒有悟性。所謂堅持,就是天天練,年年練,一輩子練;所謂明師,是知曉全方位、掌握全過程的人,知道聖人為什麼聖,認識聖人、超越聖人的人,通天徹地、渾元靈通的人,知其然還知其所以然的人,簡言之就是「覺悟者」;所謂悟性,除了勤奮和聰明,最重要的是靠智慧來完成一切的人。/因為薌老說:「非絕頂聰明者難得正果。」絕頂聰明就是大智慧者,因為開啟智慧除了勤奮、聰明之外,還有「緣分」和「福分」之說。如六祖,為何開悟者只有一個六祖。/我以上所說的是「傳承者」,非指注重「養生」或「技擊」者。就養生而言,把手抬起,做到「松、靜、自然」即行,非常容易,非常簡單,非常有效。就技擊而言,只要開胯,做到爭(緊)斂(松)互為就行。傳承者僅只則不夠。

        張禮義大師這段「發展論」有五個要點。第一,總結出大成拳的三個特點:一是富貴拳,二是聰明拳,三是勤奮拳。能通途、通盤成就者,三個特點缺一不可。

        第二,基於大成拳的三個特點,王薌齋祖師提出「非其人不能學,非其人不能教」的傳承原則,張禮義大師提出「讓多數人知道,讓少數人掌握」的指導思想。大成拳站樁是個「造原子彈」的過程,但原子彈只會掌握在少數國家手中,世俗中絕大多數國家只能是「無核國」。

        第三,從最低學習層面看,大成拳學習者有兩類:一是養生者,一是技擊者。張禮義先生指出,「就養生而言,把手抬起,做到『松、靜、自然』即行,非常容易,非常簡單,非常有效」。薌老也說過,「站樁練功欲求治病強身者,我有百分之百的把握」。針對技擊學習者,張禮義先生指出,「就技擊而言,只要開胯,做到爭(緊)斂(松)互為就行」。

        養生和技擊,是大成拳站樁的必然效果,是最低層次的追求。或者說大成拳的養生與技擊效果,是一種「不追求」效果。只要堅持站樁,就必然會產生強身健體、治病療疾之效;只要堅持學習七步功法,就必然會達到技擊之效。這不是追求的問題,反而不作主觀追求,效果會更好,正所謂「有心栽花花不發,無心插柳柳成蔭」。學習大成拳的養生、技擊,這是一種體力勞動,跟任何體力勞動一樣,只要實際去做,就必然會達到目的。

        第四,從高級學習層面看,大成拳的學習者是「傳承者」。對傳承者而言,「養生」或「技擊」是基本功,但張禮義先生明確指出,「傳承者僅只則不夠」。普通的養生、技擊學習者,苟「富貴」矣,加上「勤奮」有為即可。但「傳承者僅只則不夠」,還必須「聰明」;正是從傳承的聰明要求而言,大成拳才堪為「聰明拳」。一般養生、技擊者,能夠做到「承」,但難以做到「傳」,或者說「自己練好就是傳承」。所謂「聰明」,重點體現在「傳」和「啟后」上面。張禮義先生說,學習大成拳的成功率,練成第一層功夫(剛勁)者只有4-5%,在這4-5%的成功者當中,能練成第三層功夫(化勁)者,卻只有2-3%。而能擔當承先啟後、繼往開來傳承重任的人,只能是最後這個4-5%當中2-3%的人。

        「聰明」和「悟性」是一個什麼概念?張禮義先生說:「這種標準是指修養、修行、修練全通,拳德道全修,理、技、法全精,大千世界、三千凡塵了如指掌的人。」只有這種人才能做擔當傳承工作的明師。何謂「明師」?張禮義先生說:「所謂明師,是知曉全方位、掌握全過程的人,知道聖人為什麼聖,認識聖人、超越聖人的人,通天徹地、渾元靈通的人,知其然還知其所以然的人,簡言之就是『覺悟者』;所謂悟性,除了勤奮和聰明,最重要的是靠智慧來完成一切的人。」這層意思,正是薌老所說「非絕頂聰明者難得正果」。聰明和悟性強求不得,所以薌老說:「站樁練功欲求治病強身者,我有百分之百的把握;欲求明了拳理,掌握到『東西』(物)者,我連一分把握都沒有。」

        第五,無論是學習養生、技擊者,還是做傳承明師,都有一個機緣、福報問題。張禮義先生說,學習大成拳,「除了勤奮、聰明之外,還有『緣分』和『福分』之說」。比如有人只是偶然聽到站樁的故事、機理,便緊緊抓住機會,一學即成,達到了強身健體、治病療疾的效果;而多數人只是不屑一顧,到了來不及之時便後悔不已,這就是緣分、福分問題。緣分、福分是強求不得的,它是修行修來的,非聰明、悟性所能決定,所以「謀事在人,成事在天」。或者說因為修行修得好,上天就把成功必需的聰明、悟性賜予他,這歸根到底還是緣分和福分。

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