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        被孔子稱為「古之賢人」的伯夷叔齊,居然是昏君紂王的忠實粉絲

        2020-01-01  魚羊史記
        被孔子稱為「古之賢人」的伯夷叔齊,居然是昏君紂王的忠實粉絲

        伯夷叔齊

        韓愈寫過一篇《伯夷頌》,他在文章里這樣稱讚伯夷:「若伯夷者,窮天地、亘萬世而不顧者也。昭乎日月不足為明,崒乎泰山不足為高,巍乎天地不足為容也。」

        這篇散文誇的是伯夷能夠堅定自己心中忠義的信念,說他比太陽更耀眼,比泰山更崇高,比天地更廣闊。

        但是,有的時候,太過於堅持己見,也意味著不懂得靈活變通、思維狹隘。

        01

        伯夷是商朝末年孤竹國人,他的父親是孤竹國的第八任君主亞微。伯夷是長子,然而,父親卻想讓他的三弟叔齊繼承君主之位。

        按照當時的社會文化,理應由長子伯夷來繼承君主之位,三弟叔齊也是如此認為的。可是,伯夷卻不願意這樣做,他十分地孝順,認為應該滿足父親的遺願,讓三弟叔齊繼位。為了防止僵持不下,他居然想到了一個騷操作,那就是逃到孤竹國外,這樣就可以避免自己繼位了。

        在伯夷的計劃里,自己一走,三弟叔齊就可以按照父親的意願順利繼承君位了。然而,叔齊也不是一個省油的燈。他心想,若是我繼承了君位,不僅破壞了規矩,而且還是對大哥伯夷的不敬,這樣做是萬萬不可的。然後,叔齊就效仿大哥伯夷,也逃出了孤竹國……

        聽起來好像是一個兄友弟恭、互相謙讓的美好故事,只是,不知道他們的父親如果知道,會不會氣得從棺材里蹦出來。畢竟,國不可一日無君,這倆人說走就走了,該置孤竹國的百姓於何地呢?

        幸好,亞微還有一個兒子亞憑。大哥和三弟都離家出走後,亞憑繼位,成為了孤竹國第九任國君。

        古時候講究孝順、謙讓,是為了讓人不會因一己私利,而傷害了父母、別人的利益。反觀伯夷的行為,雖然他的初心是好的,但是做法卻欠妥。

        一方面,他離開國家,確實收穫了美名,被後世傳為佳話。然而,也只是空有名聲而已,從此,他無法再為孤竹國的統治管理效力,也不能為國家建設添磚加瓦。其弟叔齊亦然。

        另一方面,伯夷父親的遺願也沒有實現。父親本來想讓叔齊繼承君位,結果叔齊不僅沒有繼承君位,連自己的國家都沒繼續待下去。

        更為可怕的是,哪怕是叔齊出走之後,伯夷仍然沒有對自己的行為進行任何反思,反而是打算高舉道德的大旗一路到底。

        被孔子稱為「古之賢人」的伯夷叔齊,居然是昏君紂王的忠實粉絲

        伯夷叔齊

        02

        商朝末年,紂王荒淫無道,殘暴不仁,誅殺忠臣,民不聊生。西伯侯姬昌去世后,其子姬發,即後來的周武王,不忍心天下百姓受此苦難,打算為民請命,替天行道,在太公姜尚的輔佐下討伐紂王。

        這本來是件好事,紂王耽於享樂,不勵精圖治,而且濫殺無辜,是時候該改朝換代了。然而,伯夷和叔齊知道了后,卻叩馬而諫,說:「父死不葬,爰及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂仁乎?」

        他們沒有看到黎民百姓正在遭受的苦難,而只是盯著姬發的「不孝不忠」。

        他們覺得,姬發的父親都去世了,他不好好安葬,居然還打算帶兵打仗,是為不孝。卻不知道姬發的父親心懷百姓,最大的心愿就是能讓紂王下台,還給蒼生一個太平的天下。

        他們還認為,紂王是君主,姬發是臣子,臣子討伐君主,是為不忠。卻不想想,紂王為君不仁,對這種殘暴的君主忠誠,就是對全天下百姓的背叛。

        當時,姬發身邊的手下就想殺掉這倆人,估計是被氣的吧。生靈塗炭,我們辛辛苦苦帶兵伐商,你不支持不說,還來這兒給人添堵,不殺你殺誰?

        卻被一旁的姜太公給攔下了,說:「這是有義氣的人,扶他們走算了。」

        姜子牙還是理智的,伯夷和叔齊的做法雖然有點一言難盡,但是也談不上死罪,如果因為他們說了兩句不好聽的話,就任由手下的人殺掉他們,那跟殘暴的商紂王又有什麼區別呢?況且,懂得「忠孝」二字本是件好事,雖然這倆人有點過了。

        另一方面,也是伯夷和叔齊對於他們沒有實質性的威脅吧,如果隨便濫殺,反而壞了姬發的名聲。

        事實上也是如此,伯夷和叔齊雖然一直忠於商朝,但是也做不出帶兵打仗、反周復商的事情。

        被孔子稱為「古之賢人」的伯夷叔齊,居然是昏君紂王的忠實粉絲

        武王伐紂

        03

        後來,姬發打敗紂王,自己成為了周武王,商朝終究還是滅亡了,天下成了周朝的天下。

        伯夷和叔齊不願意吃周朝的糧食,於是就隱居到了首陽山,挖野菜吃,最後,餓死了……

        去世之前,他們作了一首詩歌:

        「登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮,我安適歸矣?於嗟徂兮,命之衰矣!」

        雖然前面說了那麼多他們的不好,但是看完這首詩歌之後,忽然有些理解他們了。

        也許,他們覺得無論如何都不應該出兵反叛,以暴易暴,可以採取溫柔一點的方法,比如說勇敢上諫,力勸紂王。

        然而,勸諫這事,比干早就做過了。紂王不仁,比干曾嘆道:「主過不諫非忠也,畏死不言非勇也,過則諫不用則死,忠之至也。」因此,比干到摘星樓強力勸諫了三天都不願意離去,紂王一怒之下殺了他,還剖了他的心。一代賢臣因此而死,紂王卻依舊死性不改,不得不說,這忠誠的代價也大了。

        如此看來,比干也是賢人,但是為何伯夷和叔齊會被稱為賢人的典範呢?這是因為,有孔子這個大咖給他倆背書。

        孔子評價伯夷和叔齊是「古之賢人」「求仁得仁,又何怨?」,說的是他們已經求仁得仁了,哪怕是歷經艱辛,甚至餓死,也不會有怨言。

        雖然前面說了很多伯夷和叔齊行為的不足之處,但是就品德高尚而言,他們確實是當仁不讓的。

        然而,我們的良好品德應該用對地方。

        比如說,愛情裡面也強調忠誠。但是,如果丈夫賭博家暴,那麼妻子就不應該再死守著忠貞二字不放,而是應該離開錯誤的人,不應該用自己的下半生來為渣男買單;反之,如果丈夫沒有犯原則上的錯誤,妻子也不能為了一己私利而做出傷害丈夫的事情。這才是道德的正確打開方式。

        男性在面對渣女時亦然。

        「賢人」二字,伯夷和叔齊當之無愧,只是,他們終究是缺少了一些智慧……

        策劃:魚羊史記 監製:魚公子

        撰文:方采采 製作:吃硬碟吧、發達蚊

        本文由「魚羊史記」獨家製作,並享有版權。未經授權,不得轉載,違者追究法律責任。歡迎轉發朋友圈。

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